Eucharistischer Flashmob

Die Kapuziner sind doch noch immer für ein faszinierendes Ereignis gut. Die Szene könnte auf eine Idee des Heiligen Franziskus von Assisi zurückgehen. Der Text, den einer der beiden Brüder spricht, existiert in verschiedenen Varianten, ich habe diesen mitgeschrieben:

Jesus Christ is in Every Book of the Bible

• In Genesis, Jesus is the seed of the woman.
• In Exodus, He is the passover lamb.
• In Leviticus, He is the priest, the altar and the lamb of sacrifice
• In Numbers, He is the pillar of cloud by day and the pillar of fire by night.
• In Deuteronomy, Jesus is the prophet like Moses.
• - Come and kneel before him now
• In Joshua, Jesus is the captain of our salvation.
• In Judges, He is our judge and lawgiver.
• In Ruth, He is our kinsman redeemer.
• In 1 and 2 Samuel, He is our trusted prophet.
• In Kings and Chronicles, He is our reigning king.
• In Ezra, He is the rebuilder of the broken down walls of human life.
• - Come and kneel before him now
• In Nehemia, Jesus is our restore
• In Tobit he is the messenger of new life,
• In Judith he is weakness turned into victory,
• In Esther he is our amplitude
• In 1 and 2 Maccabees he is the leader who dies for god´s law
• - Come and kneel before him now
• In Joel, Jesus is our ever-living redeemer
• In Psalms, he is our shepherd
• In Proverbs, he is our Wisdom
• In Ecclesiastes he is our hope for resurrection
• In the song of songs he is our loving bridegroom
• In wisdom, he is the emanation of god´s thought
• In Ecclesiasticus, Jesus is our security
• - Come and kneel before him now
• In Isaiah, Jesus is the suffering servant
• In Jeremiah, he is the righteous branch
• In Lamentation he is our weeping prophet
• In Baruch, he is the mercy from the eternal one
• In Ezekiel he is the one with the right to move
• In Daniel, Jesus is the fourth man in the firing furnace
• - Come and kneel before him now
• In Hosea, Jesus is the faithful husband forever married to the sinner
• In Joel, he is the one who baptizes with the Holy Spirit and fire
• In Amos, he is the restorer of justice
• In Obadiah, He is mighty to save.
• In Jonah, He is our great foreign missionary.
• In Micah, Jesus is the feet of one, who brings good news.
• - Come and kneel before him now
• In Nahum, Jesus is our stronghold in the day of trouble
• In Habakkuk, he is God, my savior
• In Zephaniah, He is the king of Israel.
• In Haggai, He is the signet ring
• In Zechariah, he is the humble king, riding on a coach
• In Malachi, Jesus is the Sun of Righteousness
• - Come and kneel before him now
• In Matthew, Jesus is god with us.
• In Mark, He is the The Son of God
• In Luke, He is the Son of Man, feeling what you feel.
• In John, He is the Bread of Life.
• In Acts, Jesus is the Savior of the world.
• - Come and kneel before Him now
• In Romans, Jesus is the righteousness of God.
• In I Corinthians, He is the Resurrection.
• In II Corinthians, He is the God of all comfort.
• In Galatians, He is your liberty; He sets you free.
• In Ephesians, Jesus is the Head of the Church.
• - Come and kneel before Him now
• In Philippians, Jesus is your joy.
• In Colossians, He is your completeness.
• In 1 and 2 Thessalonians, He is your hope.
• In I Timothy, He is your faith.
• In II Timothy, Jesus is your stability.
• - Come and kneel before Him now.
• In Titus, Jesus is truth.
• In Philemon He is your Benefactor
• In Hebrews, He is your perfection.
• In James, he is the Power behind your faith.
• In I Peter, He is your example.
• In II Peter, Jesus is your purity.
• - Come and kneel before Him now.
• In I John, Jesus is your life.
• In II John, He is your pattern.
• In III John, He is your motivation.
• In Jude, He is the foundation of your faith.
• In Revelation, Jesus is your coming King.

◦ He is the First and the Last, the Beginning and the End!
◦ He is the keeper of Creation and the Creator of all!
◦ He is the Architect of the universe and the Manager of all times.
◦ He always was, He always is, and He always will be...
◦ Unmoved, Unchanged, Undefeated, and never Undone!
◦ He was bruised and brought healing!
◦ He was pierced and eased pain!
◦ He was persecuted and brought freedom!
◦ He was dead and brought life!
◦ He is risen and brings power!
◦ He reigns and brings Peace!
◦ The world can't understand him,
◦ The armies can't defeat Him,
◦ Schools can't explain Him, and
◦ The leaders can't ignore Him.
◦ Herod couldn't kill Him,
◦ The Pharisees couldn't confuse Him
◦ The people couldn't hold Him!
◦ Nero couldn't crush Him,
◦ Hitler couldn't silence Him,
◦ The New Age can't replace Him, and
◦ Oprah can't explain Him away!
◦ He is light, love, longevity, and Lord.
◦ He is goodness, Kindness, Gentleness, and God.
◦ He is Holy, Righteous, mighty, powerful, pure.
◦ His ways are right, His word is eternal,
◦ His rule is unchanging, and His mind is on me.
◦ He is my Redeemer, He is my Savior,
◦ He is my God, He is my priest!
◦ He is my Joy, He is my comfort,
◦ He is my Lord, and He rules my life!

Dies ist jedenfalls die katholische Version. Die meisten Versionen des Textes, die im Netz kursieren haben einen offenkundig protestantischen Hintergrund (es fehlen die deuterokanonischen Bücher). Kennt jemand eine deutsche Version?

Fronleichnam: Oh Christ hie merk´..

Nachdem Echo Romeo das schöne alte Fronleichnamslied "Oh Christ hie merk´" von Friedrich Spee zitiert, hier eine YouTube-Version. Verwackelt und ein bißchen schräg gesungen, doch da hienieden ja alles unter dem eschatologischen Vorbehalt steht, sollt es uns genügen.

Keine Photos von unserer eigenen Prozession. Kamera vergessen.

So weit die liebe Sonne leucht

Seit fast einem Jahr findet nun etwa in vierwöchigem Abstand eine Messe in der außerordentlichen Form  in unserer Dorfkirche statt. Es kommen sogar ein paar Leute, und erfreulicherweise vorwiegend aus unserer eigenen Gemeinde. Wir haben eine Schola zu bieten und pflegen den gregorianischen Choral. Nicht so perfekt wie die Frankfurter aber wo gibt es schon eine Dorfschola, die nicht nur das Ordinarium, sondern auch einige Teile des Propriums zu bieten hat. Wochenlang geübt für den Weihnachtshymnus a solis ortus cardine und es klingt richtig gut - sagt der Pfarrer. Die Melodie, nach der wir gesungen haben stammt aus dem liber usualis, die Mädels singen offenbar nach der etwas komplexeren Melodie aus dem Antiphonale Monasticum.

Luther hat den Hymnus in die deutsche Sprache übertragen. "Christum wir wollen loben schon" und Bach hat einen Orgelchoral dazu geschrieben. Ist leider alles völlig aus der Mode.

Lieblingseite und Lieblingsheilige

Schöne Sachen zu sehen gibt es in jedem Fall auf einer meiner Lieblingsseiten, Daniel Mitsuis "the lion and the cardinal". Wer einen kleinen Eindruck von der Pracht und der Schönheit der Kirche gewinnen will, dem sei diesen Seite in jedem Fall empfohlen.

Die abgebildete casula ist laut Daniel Mitsui von Thérèse von Lisieux gemalt worden. Woran man sieht, daß die sogenannten kontemplativen Orden keineswegs tagaus, tagein mit der Kontemplation beschäftigt waren, sondern auch mit dem "Gebet mit Nadel und Faden". Schade, daß diese Form des Gebets seit der Liturgiereform nicht mehr gefragt ist. So mancher Frauenorden hat dadurch seine Einkünfte verloren.

Le Bon Pasteur

Gar nicht so einfach, ein Bild von Francois Boucher zum Evangelium des Tages zu finden. Dieses ist auch nur ungefähr eine Darstellung des Bon Pasteur (sondern vielmehr eine, wo der logos auf dem Wasser wandelt, und Petrus die Hand reicht.)

Aus meinem "Alten Schott" (zur Messe am Sonntag in der Oktav des Herz-Jesu-Festes):s

Wir fühlen uns als das verirrte Schäflein (Evang.), in allerlei Nöten und Leiden und wenden uns hilfesuchend (Intr.) zum guten Hirten (Evang.). Wie vertrauen uns ganz ihm an. Um in seiner Gefolgschaft zu verbleiben, kämpfen wir standhaft (Epistola) und rechnen auf die Hilfe des Herrn (Grad.). Wir wissen der Herr nimmt sich in der Feier der hl. Messe der Sünder an, erwirkt ihnen durch sein Opfer die Zuwendung der Verdienste und Genugtuungen seines Todes am Kreuze, erzeigt ihnen seine unendliche Liebe und gibt sich ihnen liebend zur Speise - er, der gute Hirte. Zum Opfergang singen wir das Danklied des gefundenen Schäfleins (Offert.). Die Kommunion ist das Freudenmal ob unserer Heimkehr zu Gott (Comm.).

Wir kriegen als Dorfschola meistens nur den Introitus hin, aber das geht schon ganz gut. Sind froh, wenn wir wenigstens Introitus und Ordinarium mit Anstand hinter uns bringen. Ist halt nicht so wie in der Großstadt.

Verglichen mit dem Gesamtkunstwerk der "Alten Messe" wirkt die neue ... Ja wie? Suche noch nach geeigneten Prädikaten. Derzeit tendiere ich zu "beliebig".

Sonntagstracht

An Frauen in Sonntagstracht und Männer im Sonntagsstaat kann ich mich nur dunkel erinnern. In der Großstadt, in der ich aufgewachsen bin war dergleichen nicht zu sein. Im Heimatdorf meines Vaters, oder genauer gesagt, beim Gottesdienst in der viele Kilometer entfernten uralten Kirche hab ich sowas noch gesehen. Tracht weniger, aber daß die Frauen feierliche Kleidung und die Männer ihren Sonntagsanzug trugen, die jungen Männer ihren gefürchteten Konfirmationsanzug, daß die Frauen links saßen, bedeckten Hauptes und die Männer , barhäuptig, rechts, erinnere ich noch sehr gut. Das Kirchenschiff war voll, die Grundfarbe schwarz. Und durch die Reihen der Männer ging der Küster mit dem Klingelbeutel, und wenn da einer der Buren einschlief und anfing zu schnarchen (ja, die Aufmerksamkeit des männlichen Geh-schlechts für die lichtvollen Ausführungen der Prädikanten war schon immer unterentwickelt) gabs was mit dem Klingelbeutel.

(Wie überhaupt der Klingelbeutel eine in der katholischen Kirche eher unbekannte Variante der Geldeinsammelvorrichtung ist, bedauerlicherweise, denn seine Multifunktionalität ist durch nichts zu übertreffen)

Mühsam setzt sich in den katholischen Gemeinden immerhin die Sitte durch, beim Empfang der Kommunion wieder zu knien. (Bei den in gewissem Sinne konservativeren Lutheraner meiner Heimat war das übrigens nie anders). Ob jemals jemand wieder Sonntagsstaat tragen wird, wage ich kaum zu hoffen. Zu sehr hat sich der androgyne Bekleidungsstil der infantilen 60er durchgesetzt, zu sehr ist der Sonntag zum "casual day" geworden, wo man Bequemes, aber nicht Schönes trägt. Selbst ältere Damen tragen heute Kurzhaarfrisur und Hosenanzug. Frauen, die wenigstens ein Kleid und keine Hose tragen, gehören schon zu den Ausnahmeerscheingungen. (Nagut, auch ich bin heute mit den Jeans in die Kirche gelatscht.) Die Propaganda der 60er wirkt nach.

Da treten sie zum Kirchgang an, Familienleittiere voran,Hütchen, Schühchen, Täschchen passend,ihre Männer unterfassend,die sie heimlich vorwärts schieben,weil die gern zu Hause blieben.

(Franz Josef Degenhardt, Deutscher Sonntag. Degenhardt wandelte sich vom Protestsänger zum verbissenen Parteigänger der DKP. Ein bißchen klingt da schon 1965 der feministische Mütterhaß durch, Frauen sind hier die Familienleittiere, für einen Westfalen ist klar, was gemeint ist, eine (dumme) Kuh)

Einem Wandel steht da wohl der innerkirchliche Feminismus entgegen, der schon jede Menge Polemik auskübeln wird, sollte sich da eine in ein dermaßen unbeschreiblich weibliches Kleidungsstück zwängen, wie es eine Frauen-Tracht nun einmal ist. Daß schon das Tragen eines Kopftuches eine gesellschaftlich-politisch-juristische Eruption auslöst, war in den letzten Jahren anhand der Aufregung über das angeblich "muslimische Kopftuch" (das in Wahrheit ein jüdisch-christlich-muslimisches Kopftuch ist) zu sehen.

Die Sonntagstracht, ein mühevolles Bekleidungsensemble, daß manchmal Stunden und jedenfalls fremde Hilfe braucht, ist außerhalb von Trachtengruppen fast ausgestorben. Aber nur fast, denn mittlerweile tragen auch zunehmend mehr junge Frauen, in den Gegenden, in denen das üblich war, Tracht. Mancherorts auch als Ausweis kultureller, religiöser und ethnischer Selbständigkeit und traditioneller Verbundenheit mit Volk und Religion.

Der Brustschmuck ist Teil der friesischen Tracht. So wie selbst das friesische Teegeschirr unbedingt aus China stammen muß, zeigt auch der Schmuck den Stolz einer seefahrenden Nation. Er ist natürlich Importware aus Portugal. Kreuz, Herz und Anker symbolieren die christlichen Kardinaltugenden, Glaube, Liebe und Hoffnung. Zum ersten Mal dürfen die jungen Frauen die Tracht anläßlich ihrer Konfirmation tragen. (Die in lutheranischer Tradition mit 13 oder 14 Jahren stattfindet, also kein Kinderfest ist, sondern eine ernste und würdige Veranstaltung für junge Männer und Frauen an der Schwelle zum Erwachsensein)

Harumph!!!

Dies ist oder soll sein, die größte Monstranz der Welt (neun Fuß). Sie steht in der St. Stanislaus Kostka Church in Chicago. Das Echo in der Blogozese war etwas gespalten zwischen "Mariolatry" und "Cool".

Ich tendiere eindeutig zu "Cool".

καὶ ἠνοίγη ὁ ναὸς τοῦ θεοῦ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ὤφθη ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκης αὐτοῦ ἐν τῷ ναῷ αὐτοῦ καὶ ἐγένοντο ἀστραπαὶ καὶ φωναὶ καὶ βρονταὶ καὶ σεισμὸς καὶ χάλαζα μεγάλη
Altgriechisch, ja. Ich mag halt die Dramatik der griechischen Rhetorik des NT. Kai astramai, kai phonai, kai brontai kai seismos kai chalaza megale! Kai!Kai!Kai!Kai! Kai! Das hat irgendwie Oumph, wie der Amerikaner sagen würde.
D.H. und auf besonderen Wunsch von Eugenie:
Und es öffnete sich der Tempel Gottes im Himmel und es wurde die Lade des Bundes offenbar und da waren Blitze und Stimmen und Donner und Erdbeben und gewaltiger Hagel. (Offenbarung 11:19)
Und so geht es weiter:
Und ein großes Zeichen war zu sehen im Himmel. Eine Frau, mit der Sonne bekleidet, dem Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone mit zwölf Sternen.(Offenbarung 12:1)  

Geht doch

Manchmal scheint mit, daß Ökumene in der Provinz angesichts knapper Resourcen, und angesichts der auf dem flachen Land in einer religiös diffusen (protestantisch-katholisch-türkisch) Kleinstadt-Gemeinde für alle wahrnehmbare Diaspora-Situation Ökumene besser funktioniert, als in der großmäuligen Großstadt, wo man noch die Ressourcen zu haben meint, sich über Dinge zu streiten, die man weder ändern kann, noch ändern sollte.

Sicher, auch hier gibt es die Ökumenisten a la mode Bittlinger, die zur Eroberung der katholischen Eucharistiefeier aufrufen. Aber Ökumene funktioniert hier völlig unspektakulär und selbst am "allerschädlichsten Jahresfest" (Luther) gibt es keine wirklichen Probleme. Uns fehlt ein Posaunenchor - die protestantische Nachbargemeinde hilft uns aus. Ein befreundeter Waldenserpfarrer - es gibt am Ort eine traditionsreiche Waldensergemeinde - läuft in feierlichem Schwarz und mit Römerkragen mit. Und keiner unserer lieben protestanischen Freunde beschwert sich, daß er keine Hostie "kriegt", sondern "nur" den Segen unseres Pfarrers.

Der Posaunenchor kriegt auch das Tantum ergo perfekt hin, die Gemeinde kniet sich brav in den Dreck, wenn es der Pfarrer sagt, und zum Schluß gibt es Mittagessn.

Geht doch.

Angeregtes Gespräch mit Pfarrer M. so von ex-lutheranischem Konvertiten und ex-baptistischer Konvertitiin zu Waldenserpfarrer. Wir sind uns schnell einig, daß nicht die konfessionellen Differenzen, sondern das fehlende Gebet die Ursache der Krise ist. Und daß die Krise keinesfalls eine Krise der katholischen Kirche ist. M. beschwert sich, daß ihm Eltern untersagt haben - und er sich nicht dagegen wehrte - im Religionsunterricht mit den Kindern zu beten. Er "manipuliere die Kinder" mit dem Gebet, habe man ihm vorgeworfen. Es berlinert sogar in der tiefsten Provinz.

Das Bild zeigt einen Ausschnitt aus der Lepanto-Monstranz. Zum Thema dieser Tage. Es ist wieder die Zeit der Seeschlachten.

Denn es ist nicht gut, daß Gott allein sei.

Dem Verstand mag der dreifaltige Gott des Athanasianischen Glaubensbekenntnisses ein Rätsel sein; aber das Geheimnisvolle und Grausame eines Sultans hat er viel weniger an sich als der einsame Gott von Omar oder Mohammed. Dieser Gott, eine furchterregende Einheit, ist nicht bloß ein König, sondern ein orientaltscher König. Das Herz der Menscheit, zumal der europäischen, findet gewiß mehr Befriedigung an den eigenartigen Vergleichen und Symbolen, die die Idee der Dreifaltigkeit umgeben: an ihrer Vorstellung von einer Freiheit und Vielfalt, die es noch in der innersten Kammer, der Herzkammer der Welt gibt. Denn die abendländische Religion hat seit jeher mit Scharfblick gesehen: Es ist nicht gut, daß der Mensch allein sei." Allenthalben setzte der Geselligkeitstrieb sich durch, und die orientalische Idee der Eremiten wurde von der abendländischen Idee der Mönche vertrieben. Selbst die Askese wurde zu brüderlicher Gemeinschaft, und die Trappisten lebten miteinander, auch wenn sie schwiegen. Wenn wir diese Liebe zur lebendigen Vielfalt als Maßstab nehmen, dann ist die Religion der Dreifaltigkeit eindeutig gesünder als die unitarische Lehre. Für uns Trinitarier (wenn ich das mit aller Ehrerbietung sagen darf), für uns ist Gott Selber etwas Geselliges. Seine Geselligkeit ist freilich ein unergründliches Mysterium der Theologie, und selbst wenn ich Theologe genug wäre, um mich direkt damit zu befassen, wäre es hier nicht ratsam. Uns mag die Feststellung genügen, daß die rätselhafte Dreifaltigkeit so erquickend ist wie Wein und so offen wie ein englischer Kamin; daß sie den Verstand zwar in Verwirrung stürzt, dem Herzen aber vollkommene Ruhe bringt. Aus der Wüste hingegen, aus der Dürre und der unbarmherzigen Sonnenhitze, kommen die grausamen Kinder des einsamen Gottes, die eigentlichen Unitarier, die mit dem Krummsäbel in der Hand die Welt verheert haben. Denn es ist nicht gut, daß Gott allein sei. (Gilbert Keith Chesterton, Orthodoxie, Kap. VIII)

Der Gnadenstuhl ist eine seit der Romanik gebräuchliche Form der Darstellung der Heiligen Trinität.

Lampenfieber

Erster Auftritt unserer kleinen Gemeindeschola bei der ersten gregorianischen Messe in unserer Gemeinde.
Ganz kleine Gemeindeschola, wenn man sich die Seiten für die Messe zum Ersten Fastensonntag ansieht. Im Gewürm der Neumen des Graduale Triplex findet sich sowie so kein Mensch zurecht, der die Gregorianik nicht mit der Muttermilch eingesogen hat oder mindestens acht Mal am Tag das Stundengebet singt. Immerhin haben wir jetzt den Introitus geschafft und dafür das Graduale Triplex noch einmal mit scholaeigenen Bleistiftanmerkungen verziert.
Ans Graduale haben wir uns noch nicht gewagt, der Tractus ist vier Seiten lang. Ja, das ist im überlieferten Ritus meist ein Bußpsalm, vor allem für die Schola, die sich an dieses Monstrum dranwagt. Singt das überhaupt irgendwer? Hallo da draußen!

Iterum dico

    Der Morgen beginnt mit dem Introitus Gaudete. Keine Orgel. Nur der Gesang der Schola. 

Freuet Euch allezeit im Herrn; wiederum sage ich: Freuet Euch. Laßt alle Menschen Eure Güte erfahren, der Herr ist nahe. Sorget Euch um nichts:sondern traget stets in Eurem Gebet Eure Anliegen vor den Herren. (Psal 84,2) Herr, Du hast Dein Land gesegnet; aus der Gefangenschaft hast Du Jakob herausgeführt.

   Immer hat mich das "Iterum" Paulus im Philipperbrief aufgeschreckt. Einhämmern mußte man das den Christen, trotz aller Bedrängnis: Freuet Euch. Doch in diesem Iterum scheint auch die Bedrängnis der Märtyrerkirche auf.

Deum de deo, lumen de lumine

  Ob er Heilige Nikolaus am Konzil von Nicaea teilgenommen hat, ist angeblich umstritten. Es gibt Listen der Teilnehmer, auf denen sein Namen nicht auftaucht. Daß aber ausgerechnet dieser Bischof nicht an diesem Konzil teilgenommen hat, ist aber eigentlich wenig wahrscheinlich.

   Jedenfalls geht die Kirche davon aus, daß Nikolaus an diesem entscheidenden Konzil teilgenommen hat, auf das die Formulierung des Großen Glaubensbekenntnisses zurückgeht.

Von Priestermangel wird bald keine Rede mehr sein

   Die Mär vom Priestermangel ist längst widerlegt. Dieses Bild zeigt es. Eindeutig ein Priester zu viel, denn zu einem levitierten Hochamt braucht es ja nur drei, nicht aber vier Priester. Und vorne drängen ganze 22 Ministranten (und nicht etwas Ministreusen) zum Alter. Nachwuchs zuhauf. 

   Da gibt es nur ein Problem. Dieses Bild ist nicht beim Gottesdienst einer deutschen Durchschnittsgemeinde aufgenommen, sondern woanders. Wo anders wird nicht verraten. Schließlich hab ich mir ja vorgenommen, im Advent nur positiv zu bloggen.

Benedikt, Advent, Ferula

   Benedikts Sinn für Stil und Ästhetik und Symbolik fand ich schon immer faszinierend. Ein stimmiges Bild, oder? Oder ist das zu viel Gold? Zu viel Brokat? Zu viel Glamour?

Für Mariechen

Nachdem mein liebes Mariechen irgendwie ein Problem mit der traditionellen Form der Mundkommunion hat, noch ein paar Argumente pro Mundkommunion:

1. Ein Priestermangel ist, wie man sieht, hier völlig ausgeschlossen.
2. Es sieht irgendwie schöner aus.
3. Auf jeden Fall ist es feierlicher.
4. Im Moment gibt es in Deutschland bestimmt keine Massenbasis für die Mundkommunion
5. Aber es ist feststellbar, daß die MK auf dem aufsteigenden, die HK auf dem absteigenden Ast ist.
6. Es paßt in jedem Fall besser zu FlowerPower.
7. Ranjith ist DAFÜR.

Ende der Eiszeit?

Erstmals seit vielen, vielen Jahren hat der Ortsbischof von Tarbes und Lourdes der Pius-Bruderschaft gestattet, im Anschluß an ihre traditionelle Lourdes-Wallfahrt ein Pontifikalamt in der Bsailika Pius X. zu zelebrieren. Offenkundig neigt sich die Eiszeit, die zur völligen Erstarrung in der Beziehung zwischen Bruderschaft und Weltkirche geführt hat, jedenfalls in Südfrankreich ihrem Ende zu.

Wie ich unser deutsches Episkopat einschätze, wird es wohl noch ein paar Jahrtausende dauern, bis die Gletscher auch hier auf dem Rückzug sind.

Nun hält man ja hierorts das Abschmelzen des ewigen Eises für ein Phänomen der sogenannten Klimakatastrophe. Ähnlich wird offenbar auch nur das allergeringste Entgegenkommen gegenüber den Traditionalisten angesehen, auch wenn diese - wie die Petrusbruderschaft - treue und ergebene Mitglieder der Weltkirche sind (Vielleicht ist ja auch genau das das Problem?).

Flower mit Power

Der beblümelte Herr in der Mitten sollte bekannt sein. Dr. Albert Malcom Ranjith Patabendige Don war bis vor kurzem Präfekt der Vatikanischen Kongregation für den Gottesdienst. Am 16. Juni 2009 wurde Dr. Malcolm Ranjith zum Erzbischof der Diözese Colombo ernannt. Eine seiner ersten Amtshandlungen: einige offenkundig notwendige Verdeutlichungen hinsichtlich der würdigen Feier der Heiligen Messe. Bemerkenswert, nicht etwa, weil Dr. Ranjith da etwas grundstürzend Neues sagt, sondern weil es offenkundig notwendig ist, verbindliche liturgische Normen in klarer Sprache den Gläubigen und Geweihten zu Gehör zu bringen:

1. Die Eucharistie ist die Feier des Pascha-Mysterium die uns als einzigartige Gabe durch Jesus Christus selbst geschenkt wurde. Jesus Christus selbst ist der Urgrund aller Liturgie der Kirche und aus diesem Grund ist die Liturgie göttlichen Ursprungs. Die Heilige Liturgie ist die Feier Seines priesterlichen Dienstes und ist deshalb nicht einfach ein menschliches Unternehmen und nicht einfach eine menschliche Erfindung. Tatsächlich ist es unzutreffend, die Liturgie eine bloße Zelebration des Lebens zu nennen. Sie ist viel mehr als dies. Die Liturgie ist der Höhepunkt und die Quelle aus der sich alle göttliche Gnade in Seine Kirche ergießt. Das Allerheiligste Mysterium hat der Herr in die Hände der Apostel gelegt, und die Kirche hat mit größter Sorgfalt über die rechte Feier des Mysteriums gewacht und sie über die Jahrhunderte bewahrt, sie hat dabei eine Heilige Tradition und eine Theologie begründet, die keinen Raum läßt für eine individuelle oder private Interpretation dieser Tradition. Deshalb hat kein Priester, sei er Diözesanpriester oder Ordenspriester oder sei er auch eingeladen, spezielle religiöse Programme von außerhalb der Diözese oder aus irgendeinem anderen Land auszuführen, die Erlaubnis, irgendetwas an dem Heiligen Ritus der Messe zu ändern, hinzuzufügen oder wegzulassen. Dies ist nichts Neues, sondern ist so festgelegt in Sacrosanctum Concilium, der Dogmatischen Konstitution der Heiligen Liturgie des Zweiten Vatikanischen Konzils im Jahre 1963, No 22/3, dies ist nochmals bestätigt worden in vielen Dokumenten wie Sacramentum Caritatis No. 55 durch Seine Heiligkeit Papst Benedikt XVI oder durch Ecclesia de Eucharistia No. 52 von Papst Johannes Paul II, dem wir ein ehrenvolles Andenken bewahren.
2. In diesem Zusammenhang sollten bestimmte Elemente der Heiligen Feier besonders hervorgehoben werden:

• Es ist keinem Priester erlaubt das Eucharistische Hochgebet zu ändern oder zu improvisieren wie auch andere unveränderbare Gebete der Messe, auch dann nicht, wenn ein bereits vorhandenes Element der Liturgie ausgeführt oder ergänzt werden soll, etwa indem verschiedene Hymnen gesungen oder Erläuterungen beigefügt werden. Wir müssen verstehen, daß die Liturgie der Kirche eng verbunden ist mit ihrem Glauben und ihrer Tradition. Lex Orandi, Lex Credendi, das Gesetz des Gebetes ist das Gesetz des Glaubens! Es ist der Herr, der uns die Liturgie gab und niemand sonst, deshalb hat kein anderer das Recht, sie zu ändern.
• Die sogenannten "Lobpreis" - Elemente sind während der gesamten Heiligen Messe nicht erlaubt. Unpassende und laute Musik, Händeklatschen, lange Einschübe und tänzerische oder pantomimische Einlagen , die die Nüchternheit und Ernsthaftigkeit der Zelebration stören. sind nicht gestattet. Es ist sehr wichtig, daß wir die kulturelle Sensibilität des srilankischen Volkes verstehen. Die Mehrheit um uns ist bhuddistischen Glaubens, die einen von tiefer Ehrfurcht und Ernsthaftigkeit geprägten Kult pflegt. Auch Muslime und Hindus lassen in ihrem Kult keine chaotischen Interaktionen zu. Außerdem wissen wir, daß in unserem Land eine starke Abneigung gegen fundamentalistische christliche Sekten besteht, und wir Katholiken sollten unter allen Umständen deutlich machen, daß wir uns von diesen Sekten abheben. Jedenfalls scheinen einige dieser sogenannten Lob- und Preis-Übungen eher den Praktiken dieser Fundamentalisten zu ähneln als denen der katholischen Kirche. Wir sollten auf unsere kulturelle Eigenständigkeit und Einfühlsamkeit achten.
• Das Wort Gottes darf nicht willkürlich verändert werden und der Antwortpsalm muß gesungen werden und ist nicht durch meditative Hymnen zu ersetzen. Die kontemplative Dimension des Wortes Gottes ist von herausragender Bedeutung. In einigen dieser para-liturgischen Feiern neigen die Menschen heutzutage zu extremer Geschwätzigkeit und Lautstärke. Gott spricht - wir hören zu; und dieses Zuhören braucht Stille und Kontemplation statt Kakophonie und exaltierten Aktionismus.
• Die Priester sollen das Wort Gottes predigen und zwar aus Anlaß der Feier des liturgischen Mysteriums. Laienpredigern ist es strengstens verboten, während der liturgischen Feiern zu predigen.
• Die Allerheiligste Eucharistie ist mit größter Sorgfalt und größtem Respekt zu zelebrieren und nur durch die, die dazu autorisiert sind. Alle Zelebranten, seien sie ordentlich oder außerordentlich bestellt, müssen mit ordentlichen liturgischen Gewändern gekleidet sein. Ich empfehle allen Gläubigen, auch den Geweihten, daß sie die Heilige Kommunion ehrfürchtig knieend und auf die Zunge empfangen. Die Praxis der Selbst-Kommunion ist verboten, und ich bitte demütig alle Priester, die den Menschen erlauben, sich selbst die Kommunion zu geben, diese Praktiken sofort einzustellen.
• Von allen Priester wird erwartet, daß sie sich an den vorgeschriebenen Ritus der Messe halten, so daß kein Raum bleibt für Vergleiche oder Konkurrenz zwischen verschiedenen Messen, die durch bestimmte Priester zelebriert werden, und die sich abheben gegen Messen, die durch den verbleibenden Rest der Priester zelebriert werden.
• Das Tetragramm JHWH darf wegen seines sakralen Charakters in Gebeten oder Hymnen nicht ausgesprochen werden. In diesem Zusammenhang sollten wir uns an der Sensibilität der jüdischen Gemeinde orientieren, von der wir so vieles in unseren Gottesdienst übernommen haben.
• Liturgische Segnungen sind ausschließlich den ordinierten Zelebranten vorbehalten, d.h. den Bischöfen, Priestern und Diakonen. Ein jeder mag für den anderen beten. Aber ich empfehle mit allem Ernst, keine Gesten zu gebrauchen, die Illusionen nähren, oder zur Verwirrung oder zu Fehldeutungen Anlaß geben. (Eigene Übersetzung)

Der englische Originaltext findet sich hier.

Boyz n`guns

   Erfreuliches hört man von unsern Hamburger Dschungs. Die feiern jetz auch die Messe im usus antiquior. Aber unter Feuerschutz, jawoll. Wer also in Hammurch die T.Messe besuchen will, möge sich bitte bei Militärdekan H.H. Dreesbach anmelden. Mit Vor- und Nachnamen und unter Vorlage eines Persos. Oder aber er nimmt den Feuerschutz eines Bundeswehrangehörigen in Anspruch. Dann gehts auch so. Die Messe findet nämlich in der Clausewitzkaserne statt, in der die Führungsakademie der Deutschen Bundeswehr untergebracht wird.

   Deren Motto ist übrings "Mens agitat molem" - der Geist bewegt die Materie. Und die Messe ist jeden Sonntag um 10:30!

PMT-Jahrestreffen

   Ein eher trister Ort, die Bonifatius-Kirche in Wiesbaden. Mag sein, daß der Vorgängerbau hübscher ausgesehen hat, aber nachdem sich der Architekt mehr um klassische Ästhetik, weniger um solide Fundamente gekümmert hat, krachte die laut damaligen Zeitzeugen sehr hübsche klassizistische Kirche 1831 einfach zusammen.

   Vom Nachfolgerbau sagt man, er sei im gotisch-romanischen Stil mit Jugendstilelementen erbaut worden. So, wie man in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts halt Kirchen baute. In eigentlich gar keinem Stil, aus düsterem dunkelrotem Sandstein, mit zu kleinen Fenstern, also weder im lichten, himmelstrebenden Stil der Gotik, noch im fundamentalen der Romanik, dafür sehr solide. Jedenfalls ist die Kirche nicht wieder zusammengefallen. Auch die Bomben des zweiten Weltkriegs haben nur die Fenster zerstört und einen Teil des Dachs beschädigt. Die Fenster hat man dann erneut im düster-banalen Stil der 50er Jahre aus graugrünem und grauroten Glas ersetzt, die diese Kirche jedenfalls im Innern noch etwas grauer und unscheinbarer erscheinen lassen.

   Hier nun fand am 19.09.2009 die Morgenmesse statt, mit der die Jahrestreffen von pro-missa-tridentina aus besten nachvollziehbarem Grund jedes Jahr beginnen. Wer eine formvollendete missa solemnis liebt, in der vorkonziliaren Form natürlich, findet hier, was er sucht. Wenn die Messe ein Theodrama ist, dann findet man hier das richtige Thema dieses Dramas, die Kirche, die dem Herrn entgegengeht, die nicht den Blick vom Herrn wendet. Die Akustik der Kirche, die dem Gesang der Choralschola ein einzigartiges Volumen gibt, entschädigt für die eher düstere, fast schon triste Optik. 

    Zelebrant ist dieses Jahr der Generalobere  der Petrus-Bruderschaft, Pater John Berg. Pater Berg predigt in englisch und  - was man ja stets besonders notieren muß - zum Thema, dem dies natalis des Heiligen Bischofs Januarius. Wieder fällt mir auf, daß in der modernen Liturgie die Märtyrer eher eine Randexistenz darstellen, ist doch die Verehrung der Altarreliquien zu Beginn der Messe entfallen, und ist doch der Römische Meßkanon, der im Hochgebet die frühen Märtyrer der Kirche mit Namen nennt, heute eher ungebräuchlich, fast schon verpönt.

   Den anschließenden Vortrag von Dr. Guido Rodheudt höre ich mir noch an, auch wenn ich philosophische Vorlesungen schon an der Uni eher sterbenslangweilig fand, die Berichte über die Entwicklung der traditionellen Ausbildungsinstitute und die Entwicklung der Zahl der Meßorte und Messen im "usus antiquior" höre ich schon wieder mit mehr Interesse. In Deutschland hat sich seit dem motu proprio die Zahl der "gregorianischen Messen" verdreifacht, die Ausbildungsinstitute, die Priester im gregorianischen Ritus unterweisen, haben über Nachwuchsmangel nicht zu klagen, haben eher Probleme, die Kandidaten noch angemessen unterzubringen.

   Als Überraschungsgast findet sich noch Abt Josef ein, der Abt des Klosters Mariawald. Mariawald ist vor etwas mehr als einem Jahr zur vorkonziliaren Liturgie und zum vorkonziliaren Stundengebet zurückgekehrt. Nicht ohne Probleme, doch mit sichtbarem Erfolg. Erstmals seit vielen Jahren haben sich wieder Postulanten im Kloster eingefunden, und die Gottesdienste sind gut besucht. Mariawald ist wieder zu einem Anziehungspunkt der Region geworden. Der Abt bat die Erschienen herzlich um Unterstützung. Natürlich zuallererst durch Unterstützung im Gebet, aber auch mehr sinnlich-manifest durch Spenden. Mariawald hat einen Förderverein, und die Empfehlung gebe ich gerne weiter. War mal wer in Mariawald? Bericht bitte!

Mein Geburtstag

fängt immer schon am Vorabend des 8.Sept an. An diesem Abend beginnt nämlich die Große Wallfahrt zur Schmerzensreichen Mutter Gottes in Dieburg. Sowieso eine meiner Lieblingsmadonnen. Die Kapelle ist jedenfalls das Wallfahrtszentrum der Region. Am Abend findet in Dieburg eine meistens riesige (jedenfalls war sie gestern riesig) Prozession um die Kapelle statt. Als Prediger hatten wir diesmal sogar einen leibhaftigen Erzbischof (Hochwürden Schick). Die ganze Innenstadt ist mit tausenden von Kerzen geschmückt, und bei der Prozession hat man irgendwie den Eindruck, daß die Dieburger mehrheitlich auf der Straße sind, und minderheitlich zu hause (Auch wenn es nicht wirklich so ist). Ein paar Bürger saßen auch am Tisch einer Eisdiele, aber eine junge Frau aus dieser Gruppe sang trotzdem die Wallfahrslieder inbrünstig mit.

   Die Vorbeterin spricht ein reizendes Hochdeutsch, d.h. man merkt ihr an, daß sie sich ganz heftig um korrekte hochdeutsche Aussprache bemüht, während die Epistel von einer jungen Dame mit einem wundervollen Odenwälder Dialekt gelesen wird. Kirche wird hier wie Küasche ausgesprochen, und wenn sich die Odenwälder um hochdeutsch bemühen wird aus dem ch ein plattdeutscher Rachenlaut.

   Einfach hinreißend. Dieburg ist jedenfalls für die Katholiken aus der ansonsten potzprotestantischen Odenwälder Region sowas wie ein spiritueller Naherholungsort, mit einer neugotischen Hauptkirche und einem, jedenfalls von der Baugeschichte her ur- ur- uralten Wallfahrtskapellchen. (Der Ort war das Zentrum der römischen Siedlung, Kirchenfundamente aus karolingischer Zeit, Teile der Kirche sind romanisch, dann gotisch. Schließlich Ausbau im barocken Stil, Innenausstattung Rokoko) Hübsch, aber was mich an dieser Kirche wirklich anzieht, ist das Wissen und die Erfahrung darum, daß an diesem Ort wohl seit mehr als tausend Jahren die Hilfe der Muttergottes angerufen wird.

   Gebete sind hier wirksamer als anderswo.

Das Bild zeigt den gotischen Ostchor der Kirche mit dem aus der Renaissance stammenden "Kripp´sches Altar" (es geht dabei nicht etwa um die Familie Kripp, sondern um die Krippendarstellung) . Im Zug der Erweiterung der Wallfahrtskirche wurde der Hauptaltar gewestet, der Ostaltar blieb an seinem alten Platz..